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近兩年，一所“大山里的未來學(xué)?！蔽吮姸嚓P(guān)注的目光，一種結(jié)合中國鄉(xiāng)村需要和鄉(xiāng)村兒童特點(diǎn)創(chuàng)建的鄉(xiāng)村教育新模式也因此成為聚焦點(diǎn)，吸引著諸多教育人走進(jìn)大山深處去探訪。這所學(xué)校就是貴州省遵義市正安縣田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱“田字格實(shí)驗(yàn)小學(xué)”），學(xué)校由上海田字格志愿服務(wù)社在2017年受正安縣教育局委托創(chuàng)辦。

2020年11月至2021年1月，記者多次連線對話田字格實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦者肖詩堅(jiān)校長，以期深入解讀該校正在探索實(shí)踐的鄉(xiāng)土人本教育模式，探尋鄉(xiāng)村教育發(fā)展的新路徑，為在困境與希望中堅(jiān)守的鄉(xiāng)村校長們提供可借鑒的啟示與經(jīng)驗(yàn)。

◎反思農(nóng)村教育困局：如何讓教育與鄉(xiāng)村孩子產(chǎn)生鏈接？

記者：據(jù)了解，您作為恢復(fù)高考后北京大學(xué)社會學(xué)系首屆畢業(yè)生，既有名校光環(huán)，又有留學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，生活好像也跟鄉(xiāng)村沒有什么聯(lián)系，為什么會想到去一所鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)校長呢？?

肖詩堅(jiān)：這主要緣于我一直以來對鄉(xiāng)村教育公益事業(yè)的熱愛。當(dāng)時(shí)我們八三屆社會學(xué)系的很多人很自然地去研究農(nóng)村問題，大家覺得農(nóng)村問題就是社會學(xué)問題。即使我后來出國留學(xué)，回國后在商業(yè)領(lǐng)域不停奔波，農(nóng)村也從未從我的視野中淡出。關(guān)心農(nóng)村、研究農(nóng)村一直是我的一個(gè)熱愛和使命。我從2010年就開始創(chuàng)立田字格助學(xué)公益機(jī)構(gòu)，為貧困地區(qū)的孩子提供助學(xué)和支教服務(wù)，七年間先后助力了1700余名農(nóng)村高中貧困生。在鄉(xiāng)村教育公益這條路上跌跌撞撞走了十余年后，我越來越認(rèn)識到，我們的教育離鄉(xiāng)村孩子的生命和生活越來越遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村孩子也離我們的教育越來越遠(yuǎn)。

一方面，城市中心化的教材編排和統(tǒng)一的選拔標(biāo)準(zhǔn)，使得農(nóng)村孩子在升學(xué)競爭中處于弱勢。真正走進(jìn)鄉(xiāng)村，我們才發(fā)現(xiàn)，教育甚至無法與鄉(xiāng)村孩子產(chǎn)生鏈接——我們所使用的教材和學(xué)習(xí)方法，都是基于城市環(huán)境的。另一方面，很多鄉(xiāng)村孩子即使上了大學(xué)，也依然面臨就業(yè)難、在城市生存難的困境，他們對鄉(xiāng)土的依戀漸漸消失，也回不去農(nóng)村，對未來充滿迷茫和困惑。與此同時(shí)，當(dāng)前的鄉(xiāng)村教育還暴露出另一些問題，如優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏而本土教育資源未被充分挖掘等。鄉(xiāng)村振興對鄉(xiāng)村教育提出新的期待，鄉(xiāng)村教育卻遠(yuǎn)不能達(dá)到預(yù)期。

我一直在思考鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村學(xué)校的出路問題，也希望能在鄉(xiāng)村學(xué)校開展一些教育實(shí)驗(yàn)，探索鄉(xiāng)村教育的另一種可能。就這樣，2017年2月，我們跟正安縣教育局簽署協(xié)議接手了這所學(xué)校，當(dāng)時(shí)學(xué)校有71名學(xué)生，其中三分之一來自離異家庭，三分之二是留守兒童。

記者：基于這些年的實(shí)踐與思考，您認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村教育的出路在哪里？您希望辦一所什么樣的鄉(xiāng)村學(xué)校？?

肖詩堅(jiān)：關(guān)于鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村學(xué)校，我們首先需要思考以下三個(gè)問題。

第一，鄉(xiāng)村兒童需要什么樣的教育？我認(rèn)為，首先，鄉(xiāng)村兒童需要一個(gè)溫暖溫馨像家一樣的學(xué)校，以填補(bǔ)原生家庭溫暖及愛的缺失，讓他們在成長過程中內(nèi)心充滿陽光和對未來的希望；其次，鄉(xiāng)村兒童需要從自己生活的鄉(xiāng)土中汲取生命的力量，找到生存的智慧，學(xué)會生活的技能，學(xué)會學(xué)習(xí)的能力，以支撐他們未來可以自信地“留在大山能生活，走出大山能生存”；最后，鄉(xiāng)村兒童需要一個(gè)被當(dāng)作未來國家主人、未來公民被尊重的教育環(huán)境，這樣無論他們是否是“棟梁之材”，都能成為一個(gè)快樂健康、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)膰夜瘛?/span>

第二，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該呈現(xiàn)什么樣態(tài)？在我看來，屬于鄉(xiāng)村的教育，應(yīng)該深深扎根于鄉(xiāng)土之中，應(yīng)該在大山里的泥土中“長”出來。《周禮》中說，“以鄉(xiāng)之物教萬民”，鄉(xiāng)土文化銜接鄉(xiāng)村兒童的生活，是滋養(yǎng)兒童成長之根基。鄉(xiāng)村教育的出路在于是否能夠創(chuàng)造并擁有屬于鄉(xiāng)村、屬于鄉(xiāng)村孩子的教育，讓他們了解、學(xué)習(xí)自己家鄉(xiāng)的事物之后推及萬物萬理，讓他們在家鄉(xiāng)就能得到最適合他們的優(yōu)質(zhì)教育。?

第三，鄉(xiāng)村學(xué)校的責(zé)任與使命是什么？首先，鄉(xiāng)村學(xué)校有傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，中國的傳統(tǒng)文化孕育并扎根在鄉(xiāng)土中，當(dāng)我們談文化自信時(shí)，一定不能丟了鄉(xiāng)土文化。其次，鄉(xiāng)村學(xué)校不再簡單是一個(gè)學(xué)習(xí)的地方，而是一個(gè)生活的地方，鄉(xiāng)村孩子需要在學(xué)校生活中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、學(xué)會做事，成就美好的生活和精彩的生命。最后，鄉(xiāng)村學(xué)校要培養(yǎng)孩子的生命力，讓他們無論走到哪里都能夠頑強(qiáng)生長；鄉(xiāng)村校長要做能夠看見人、看見生命的教育，要致力于喚醒每一個(gè)生命，不只是跳龍門的鯉魚，還有許許多多小魚、小蝦、小泥鰍。

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◎探索鄉(xiāng)土人本教育：讓鄉(xiāng)村孩子回歸人本、走向未來

◆ 建設(shè)鄉(xiāng)土化校園：讓學(xué)生植根鄉(xiāng)土、熱愛家鄉(xiāng)

記者：您在學(xué)校所提出的“鄉(xiāng)土人本教育”理念，最初是基于怎樣的思考？為了實(shí)現(xiàn)這種美好的教育，主要應(yīng)該從哪些方面著力？

肖詩堅(jiān)：我們2017年就在學(xué)校提出了“鄉(xiāng)土人本教育”理念，創(chuàng)建了一整套包含課程及教學(xué)方法的教育體系，希望由此培養(yǎng)立足鄉(xiāng)土、敬愛自然、回歸人本、走向未來的新一代農(nóng)村子弟。對于鄉(xiāng)村孩子來說，他們的根就在鄉(xiāng)土當(dāng)中，我們要做的是將鄉(xiāng)土的情懷深埋在孩子心里，讓他們知道自己從哪里來，由此讓自信在心間自然而然地生長。因此，學(xué)校從校園建設(shè)開始就要有這樣的意識。

一方面，我們要讓特色建筑成為“活教材”。在當(dāng)?shù)卣蜕鐣坌娜耸康膸椭拢覀兪占遄永锏膹U舊老木頭，搭建了富有貴州特色的“古建”，這就有了學(xué)校最具特色的木質(zhì)建筑——立人堂，連廊柱下的柱墩也有200年歷史。校園里的石板臺階來自學(xué)校的前身——清代嘉慶年間的古廟，我們帶領(lǐng)孩子們把古老的石塊挖出來，鋪在教學(xué)樓前，這樣孩子們踩上去就能感受到歷史、家鄉(xiāng)、文化。

另一方面，我們希望讓自然環(huán)境傳遞生命的力量。鄉(xiāng)村孩子從小就生活在天然的自然博物館中，因此，我們給學(xué)校起了一個(gè)別稱——“興隆植物園”。我們在校園里開設(shè)農(nóng)場，打造百草園，讓近百種植物和花鳥蟲魚成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，引導(dǎo)孩子們不僅認(rèn)識動植物，了解其生長習(xí)性，還要感受它們的內(nèi)在力量，然后從自然萬物中汲取自己生命的力量。

更重要的是，要把鄉(xiāng)村學(xué)校建成鄉(xiāng)村孩子的家。我覺得，對鄉(xiāng)村學(xué)校而言，一間有熱水的浴室要比塑膠運(yùn)動場重要，一日有營養(yǎng)的三餐要比班班通重要，一間溫馨的閱覽室要比高大上的專業(yè)教室重要。當(dāng)孩子在學(xué)校感受到溫暖時(shí)，他會變得有安全感有自信心，也會覺得學(xué)習(xí)讀書是一件自然且愉快的事。此外，我們還使用富有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息的各種東西來制作教具。我們希望讓孩子了解并珍視家鄉(xiāng)的美，不僅陶冶情操，最重要的是培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情感以及由內(nèi)而外生長的自信。

◆ 構(gòu)建“鄉(xiāng)土人本”課程：讓學(xué)生學(xué)會生活、面向未來

記者：課程是學(xué)生成長的跑道，那么，學(xué)校開發(fā)實(shí)施的“鄉(xiāng)土人本”課程體系為鄉(xiāng)村孩子提供了怎樣的跑道？?

肖詩堅(jiān)：之所以把鄉(xiāng)土人本教育稱為鄉(xiāng)村教育新模式，就是因?yàn)檫@個(gè)模式不僅有理念，還有課程和實(shí)踐。我們以“生命、自然、鄉(xiāng)土及傳承”為核心，利用鄉(xiāng)村本土資源，從農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)及生活中提取課程元素，開發(fā)構(gòu)建學(xué)校課程，形成了包括基礎(chǔ)課、日修課、軸心課、共同生活課、自主修習(xí)課、行動與分享課的“5+1”鄉(xiāng)土人本課程體系。其中基礎(chǔ)課占50%，包括語文、數(shù)學(xué)、英語、體育等學(xué)科課程，其他為鄉(xiāng)土人本教育的特色課程。

“日修課”包括晨禮、晨誦、暮省、每日一訓(xùn)、勞作等每日修煉課程，主要是讓學(xué)生堅(jiān)持每天在儀式感和規(guī)律性活動中體會、學(xué)習(xí)并養(yǎng)成良好的生活及學(xué)習(xí)習(xí)慣，尚禮儀、懂禮貌、負(fù)責(zé)任。比如：在“晨禮”儀式前，學(xué)生要相互檢查是否洗手、洗臉、洗脖子，衣服是否洗干凈了，是否整齊穿戴校服佩戴?；?；“每日一訓(xùn)”則是每日誦讀古人教誨?！拜S心課”包括生命課、鄉(xiāng)土課等，主要是為了培養(yǎng)孩子熱愛家鄉(xiāng)、敬愛自然，幫助他們了解生命、認(rèn)識自我?！肮餐钫n”包括公共事務(wù)、校園經(jīng)營、農(nóng)耕課等，核心是每周一次的“公共議事課”，主要是讓孩子們參與學(xué)校的公共事務(wù)管理，學(xué)校大大小小的事務(wù)如“師生能否在教學(xué)區(qū)域吃零食”等都由全校師生投票表決。“自主修習(xí)課”包括木工坊、手工坊等選修課程，是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間?！靶袆优c分享課”包括“興隆大舞臺”和期末嘉年華等，主要是為孩子們提供展示自我的平臺。??

◆ 打破學(xué)習(xí)邊界：讓學(xué)生增長本領(lǐng)、歷練能力

記者：與其他鄉(xiāng)村學(xué)校不同，田字格實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教學(xué)方式很現(xiàn)代，也很有未來感，比如開展主題式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等，這樣的教學(xué)方式實(shí)施起來是否有難度？?

肖詩堅(jiān)：每次我講起學(xué)校開展的自主研究課，總是會有人問我，說農(nóng)村小學(xué)生能做研究嗎？他們能寫論文嗎？但實(shí)際上他們做得非常好。在實(shí)施鄉(xiāng)土人本課程的過程中，我們突破傳統(tǒng)教科書的條條框框，嘗試以主題式教學(xué)為主，通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，綜合培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、堅(jiān)毅合作的優(yōu)良品質(zhì)、謙虛禮讓的行為方式，以及關(guān)懷他人、關(guān)心世界及未來的人文情懷。比如：在鄉(xiāng)土課中，我們組織開展研學(xué)活動，帶領(lǐng)學(xué)生從學(xué)校徒步去縣城的博物館和米皮店，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化的同時(shí)培養(yǎng)毅力和協(xié)作精神。學(xué)生通過博物館解說員的講解了解了儺戲、婚禮喪禮文化；在米皮店的具體情境中使用數(shù)學(xué)知識（解決付賬問題），學(xué)習(xí)米皮制作工藝等。四年來，學(xué)校高中低年級分別開展了“大山夢工廠”“興隆植物樂園”“興隆的飛禽走獸”“興隆留守人”“興隆二十四節(jié)氣”“大山·家”等多個(gè)主題的學(xué)習(xí)及實(shí)踐活動。立題-研究-寫論文-答辯的過程，也是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、主動學(xué)習(xí)、解決問題的過程，在這個(gè)過程中，他們的學(xué)習(xí)能力不斷提升。

與此同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)打開資源邊界，讓身邊的一切都成為鄉(xiāng)村孩子的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生的課堂可以在博物館、村委會，可以在茶園、農(nóng)場，我們也會邀請村民走進(jìn)課堂給學(xué)生講授農(nóng)業(yè)知識，帶領(lǐng)他們?nèi)ゲ稍L留守的老人、村委會的干部等。我們還嘗試打破年級界限，通過混齡教學(xué)讓不同年齡的孩子互相合作、共同學(xué)習(xí)，讓孩子們感受到溫暖，也學(xué)會如何相互幫助。

◆ 營造共建共治的文化：讓學(xué)生擁有改變世界的自信和勇氣

記者：很多走進(jìn)田字格實(shí)驗(yàn)小學(xué)的人都說，學(xué)校之所以打動人，一方面是因?yàn)橛胸S富多彩的課程和新穎的教學(xué)方式，另一方面則是因?yàn)橐环N共建共治的文化，這應(yīng)該是一種比較理想的狀態(tài)。那么學(xué)校如何來實(shí)現(xiàn)這樣的文化營造？

肖詩堅(jiān)：我們希望通過營造師生共同學(xué)習(xí)、共同生活、共同勞動的文化，建設(shè)一所師生共建、共治的學(xué)校。

一方面，學(xué)校的每處環(huán)境、每個(gè)場所、每個(gè)角落都是師生共同建設(shè)的?！伴_心農(nóng)場”里種著白菜、韭菜、蔥、蘿卜等十余種蔬菜，都是由孩子們親手栽種、打理的；所有學(xué)生每周都要參與勞作，包括運(yùn)送垃圾、清理門板等；手工作坊的商品都是學(xué)生創(chuàng)作的，每一筆收入都用于學(xué)校建設(shè)和研學(xué)活動……另一方面，學(xué)校的每一項(xiàng)公共事務(wù)也是由師生共同討論決定的，如“教師不能占用自主學(xué)習(xí)課”“教師違反校規(guī)接受處罰”等提案都在投票中通過；而學(xué)生之間的矛盾沖突，則可以通過“學(xué)生法庭”來處理解決。

為了讓學(xué)生更好地融入社會，我們模擬各種社會形態(tài)，在學(xué)校里設(shè)置了很多志愿崗位，包括勤工儉學(xué)崗和志愿崗，讓學(xué)生嘗試扮演他即將成為的社會角色。我們希望學(xué)生在參與建設(shè)的過程中，可以真真切切地感受到他可以改變學(xué)校甚至改變家鄉(xiāng)，并且由此獲得在未來改變世界的勇氣。

◎構(gòu)建鄉(xiāng)土人本教育新模式：播下鄉(xiāng)村教育創(chuàng)新的火種

記者：鄉(xiāng)土人本教育理念及教學(xué)方法的探索有其獨(dú)特價(jià)值，但是對教師的要求也比較高，學(xué)校是如何解決師資問題的？

肖詩堅(jiān)：田字格是從支教做起的公益機(jī)構(gòu)，但我知道支教不是鄉(xiāng)村教育改變的根本之計(jì)，鄉(xiāng)村教育最終還是要靠鄉(xiāng)村教師來改變。所以，在創(chuàng)建和實(shí)踐鄉(xiāng)土人本教育新模式時(shí)，我們也一直在一個(gè)重要方向上探索，即如何讓課程可復(fù)制可普及、如何讓鄉(xiāng)村教師可以教授鄉(xiāng)土人本課程。為此，田字格公益成立了研發(fā)部及推動部，研發(fā)部的工作主要是將田字格“5+1”課程中的特色課如鄉(xiāng)土課開發(fā)出鄉(xiāng)村教師可以直接使用的教案等課程包，推動部則是對鄉(xiāng)村教師進(jìn)行培訓(xùn)并推廣鄉(xiāng)土人本教育課程。

2020年，田字格和中國發(fā)展研究基金會及正安縣教育局聯(lián)合推出“鄉(xiāng)土村小”項(xiàng)目，已在正安縣25所村小推廣鄉(xiāng)土課及日修課，2021年秋季這個(gè)項(xiàng)目將覆蓋50所村小的3000名孩子。與此同時(shí)，我們通過實(shí)施“種籽教師”計(jì)劃，對全縣村小上百名教師及校長開展培訓(xùn)，希望以此點(diǎn)燃鄉(xiāng)村教師的教育熱情，讓鄉(xiāng)村教師感受到新的教學(xué)形式帶來的沖擊與力量，讓更多鄉(xiāng)村教師的價(jià)值被尊重被發(fā)掘，由此播下鄉(xiāng)村教育創(chuàng)新的火種。

記者：目前學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r如何？您對學(xué)校的未來有什么樣的期待？

肖詩堅(jiān)：學(xué)校目前在校生人數(shù)沒有大幅減少，還接收了從縣城轉(zhuǎn)來的學(xué)生。2020年，學(xué)校多了18個(gè)從縣城“回流”的孩子。這更加堅(jiān)定了我們開展鄉(xiāng)土人本教育的決心和信心。

我們知道，鄉(xiāng)鎮(zhèn)化和城市化是大勢所趨，但并不意味著這一定是一個(gè)去鄉(xiāng)村化、丟失鄉(xiāng)土文化、讓一間間村小消亡的過程。城市化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)化不應(yīng)該以放棄鄉(xiāng)土為代價(jià)。中央提出要振興鄉(xiāng)村，關(guān)鍵是要把鄉(xiāng)村的根留住，而村小就是鄉(xiāng)村的根。沒有孩子的村莊是沒有希望的村莊，沒有學(xué)校的村莊是沒有未來的村莊。小的方面，2021年，田字格將繼續(xù)做“村莊中的學(xué)?！?，讓學(xué)校與村莊建立更多的鏈接，讓村莊因?yàn)閷W(xué)?！盎睢逼饋怼４蟮姆矫?，我認(rèn)為，振興鄉(xiāng)村教育需要國家給鄉(xiāng)村教育另外的生存和發(fā)展空間，可以嘗試建設(shè)鄉(xiāng)村教育的試點(diǎn)特區(qū)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教育探索與創(chuàng)新，興辦有愛有溫暖的鄉(xiāng)村學(xué)校，開設(shè)適合鄉(xiāng)村孩子成長的課程，包括農(nóng)耕課程、自然課程、鄉(xiāng)土課程、生命課程等，實(shí)施更鄉(xiāng)土更人性更有生命力的富有特色的鄉(xiāng)村教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村孩子的自信和對家鄉(xiāng)的自豪與熱愛。

鄉(xiāng)土人本教育新模式的探索、完善及推廣是一個(gè)漫長的目標(biāo)，它需要接力式的努力。我相信，會有越來越多的有識之士加入田字格，越來越多的“種籽教師”將成為鄉(xiāng)村教育的希望；我們也希望通過我們的堅(jiān)持與付出，讓更多鄉(xiāng)村教師充滿熱情和驕傲地走進(jìn)教室，讓更多農(nóng)村子弟昂首步入未來。

（本文作者系中小學(xué)管理雜志社編輯部主任）

文章來源：

《中小學(xué)管理》2021年第2期 · 本刊視點(diǎn)

文章原題：田字格教育：探索鄉(xiāng)土人本教育新模式——對話貴州省遵義市正安縣田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長