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教育需要展開(kāi)對(duì)人性的進(jìn)一步探索

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)不應(yīng)該是快樂(lè)的，是一個(gè)在教育界爭(zhēng)執(zhí)不休的話題。

這要從人性的需求說(shuō)起。

馬斯洛的“需求金字塔”理論告訴我們，人的需求即人們對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望，有多種層次，從生存所需的基本需求，到精神層面的高層次需求。

有一種說(shuō)法認(rèn)為，“需求”只能隨著年齡的增長(zhǎng)，從低層次開(kāi)始，逐漸走向高層次。但馬斯洛并不贊同這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為兩者之間不存在遞進(jìn)關(guān)系，人類恰恰是這個(gè)地球上最獨(dú)特的物種：即便基礎(chǔ)的生理需求還沒(méi)有得到滿足，也并不影響他萌生“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的需求。

需求則產(chǎn)生“動(dòng)機(jī)”，它是驅(qū)使人選擇某種行為的內(nèi)在力量。人之所以愿意做某件事，是因?yàn)檫@事情能滿足自己的某種需求。

所以這首先是一個(gè)心理學(xué)范疇的話題。我想，如果教育工作者能把心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合起來(lái)，或許會(huì)催生更具人性的教育，也更能夠調(diào)動(dòng)教育中的人性潛能。

“需求”“動(dòng)機(jī)”“行為”之間的關(guān)系是怎樣的呢？通常來(lái)說(shuō)，人是在有了基本需求之后，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下行為發(fā)生。行為是對(duì)需求的回應(yīng)，舊的需求一旦得到滿足，便產(chǎn)生新的需求，不斷循環(huán)，形成一個(gè)閉環(huán)。

正因?yàn)槿绱?，我們有必要在教學(xué)、管理當(dāng)中去思考孩子的需求、動(dòng)機(jī)以及行為之間的關(guān)系，有必要去觀察孩子們的行為，并分析造成他們某類行為的原因和動(dòng)機(jī)是什么，以及這背后的需求又是什么？或許通過(guò)這樣的關(guān)聯(lián)性思考，能夠真正幫助孩子解決問(wèn)題。

馬斯洛在《對(duì)人性的進(jìn)一步探索》一書(shū)里說(shuō)過(guò)這樣一句話——一個(gè)人除非在生命的每一時(shí)刻都敢于傾聽(tīng)自己，否則他不可能對(duì)生活進(jìn)行明智的選擇。

當(dāng)我第一次看到這句話，我想到了“吾日三省吾身”。其中最重要的”省“，就是讓自己安靜下來(lái)，找到自己，明白自己真正需要什么，關(guān)注自己存在的意義是什么......我們一旦理清這些問(wèn)題，行為也自然就明朗了。

成人如此，孩子也同樣如此。

個(gè)人幸福與內(nèi)在動(dòng)機(jī)

人的動(dòng)機(jī)又分外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。我們通常意義上講的外部刺激——金錢、名譽(yù)、地位都是外在動(dòng)機(jī)，它能滿足我們的欲望；而對(duì)“幸?！钡淖非?，則源自于內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

內(nèi)在動(dòng)機(jī)源自何處？我想到了三個(gè)關(guān)鍵詞，即：勝任、自主和聯(lián)結(jié)，這是人類最基本的心理需求。當(dāng)我們靠近這個(gè)心理需求時(shí)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)便會(huì)引導(dǎo)我們做出一系列正向積極的行為，從而獲得個(gè)人幸福。

心理學(xué)名著《內(nèi)在動(dòng)機(jī)》這本書(shū)告訴我們，個(gè)人想要獲得幸福，一定要充分靠近內(nèi)在動(dòng)機(jī)，用自主激勵(lì)的方式來(lái)產(chǎn)生行為?！斑@意味著人們的行為出于自己的真正選擇，在行動(dòng)中被真正的自我所掌控，而不是外部控制。”

我們自己也能感覺(jué)到，一個(gè)人能持續(xù)做一件事，即便遇到困難也不放棄，始終堅(jiān)持，這種行為一定是來(lái)自于內(nèi)在動(dòng)機(jī)的那一部分。因?yàn)樗型庠趧?dòng)機(jī)都是短暫的，當(dāng)外部刺激消失，動(dòng)機(jī)就沒(méi)有了，所對(duì)應(yīng)的行為自然也不復(fù)存在。

因此，當(dāng)今尤其需要關(guān)注的課題，就是在教育的過(guò)程中，我們能否以及以什么樣的方式，去喚醒學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力和內(nèi)在動(dòng)機(jī)？但現(xiàn)實(shí)是常常我們做了太多控制，孩子的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)被控制在老師家長(zhǎng)的要求中，內(nèi)在動(dòng)機(jī)失去了萌芽的機(jī)會(huì)。

我十分贊同“幸福最終來(lái)自心靈的解放”這一說(shuō)法，克里希那穆提在《教育就是解放心靈》一書(shū)中，總結(jié)了內(nèi)在動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的三大基本心理需求，包含三個(gè)關(guān)鍵詞。第一是“自主”：一個(gè)人的行為需要自主選擇權(quán)和決定權(quán)，當(dāng)他有了這些感受，自主的心理需求得到滿足時(shí)，就會(huì)調(diào)動(dòng)、激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

第二是“勝任”：人人都希望事情能被自己掌控，朝著自己能駕馭的方向發(fā)展。如此，便會(huì)帶來(lái)成就感和滿足感，進(jìn)而產(chǎn)生幸福感。

第三是“聯(lián)結(jié)”：這是一種非常重要的心理需求，它指向每個(gè)人都需要和外部世界產(chǎn)生交互，在交互過(guò)程中感知自己的存在和快樂(lè)。?

科學(xué)家告訴我們，人其實(shí)是具有人性的動(dòng)物，是60億個(gè)堿基的組合，在進(jìn)化過(guò)程中，需求的基因頑強(qiáng)地存在，我們也因此才會(huì)存活、繁衍到現(xiàn)在。

人的基本心理需求是否能得到滿足，是教育過(guò)程最值得首先關(guān)注的要素。

激發(fā)“快樂(lè)無(wú)意識(shí)”

最后一個(gè)問(wèn)題，“基本心理需求”是如何轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在動(dòng)機(jī)”的？

羅曼·格爾佩林，被學(xué)界譽(yù)為下一個(gè)引領(lǐng)“認(rèn)知心理學(xué)”的研究者，在《動(dòng)力心理學(xué)》一書(shū)中說(shuō)到：“快樂(lè)無(wú)意識(shí)”才是內(nèi)在動(dòng)機(jī)的根源。所以解決問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于用邏輯說(shuō)服或者培養(yǎng)意志力，而在于喚起一個(gè)人內(nèi)心深處的“快樂(lè)無(wú)意識(shí)”來(lái)發(fā)揮作用。

在教育過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)孩子感受到學(xué)習(xí)的過(guò)程是快樂(lè)的，就會(huì)激發(fā)他的“快樂(lè)無(wú)意識(shí)”，久而久之，“快樂(lè)無(wú)意識(shí)”就成為他們產(chǎn)生“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”的原點(diǎn)。

?“快樂(lè)無(wú)意識(shí)”該如何與教育過(guò)程結(jié)合呢？羅曼·格爾佩林為我們梳理出三個(gè)路徑：第一，充分利用高層次的成就感產(chǎn)生更大的快樂(lè)動(dòng)機(jī)；第二，充分利用活動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生的動(dòng)力；第三，充分利用人際交往中產(chǎn)生的動(dòng)力。

其實(shí)，這和此前所說(shuō)的人類三大基本心理需求非常吻合，就意味著人的基本需求和刺激“快樂(lè)無(wú)意識(shí)”產(chǎn)生的思路、方法是可以匹配在一起的。

通過(guò)上述學(xué)習(xí)，作為校長(zhǎng)，我開(kāi)始審視學(xué)校該如何激發(fā)學(xué)生的快樂(lè)動(dòng)機(jī)，滿足他們的成長(zhǎng)需求。

2015年，我們學(xué)校引進(jìn)了芬蘭的一個(gè)財(cái)商課程，之后，根據(jù)這個(gè)課程設(shè)置了學(xué)生行為銀行體系，并依托于這個(gè)體系構(gòu)建起學(xué)生評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

我們校園銀行體系的貨幣叫“蝌蚪幣”，硬幣和紙幣都有。在學(xué)校，每位學(xué)生還有自己的存折。利用這一體系，我們?cè)O(shè)計(jì)了追“習(xí)慣星”活動(dòng)，培養(yǎng)孩子們成為好習(xí)慣追星族，用好行為換得蝌蚪幣。

同時(shí)，我們還設(shè)置了校園創(chuàng)業(yè)生活，鼓勵(lì)孩子們通過(guò)合作創(chuàng)業(yè)、班級(jí)創(chuàng)業(yè)掙蝌蚪幣。學(xué)校會(huì)不定期開(kāi)展校園日常生活趣味活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們和同伴一起去消費(fèi)蝌蚪幣。如此一來(lái)，“評(píng)價(jià)”就流通起來(lái)了，與之前給學(xué)生發(fā)貼紙、在墻上張貼進(jìn)步榜的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式相比，效果大不相同。

為了更好地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)校還設(shè)置了一套成體系的獎(jiǎng)勵(lì)措施和機(jī)制。學(xué)校的瑛瑛校長(zhǎng)小助理會(huì)策劃、發(fā)起很多活動(dòng)，為孩子們消費(fèi)蝌蚪幣創(chuàng)造條件。我們學(xué)校有一個(gè)智能暖棚，里面種了有機(jī)蔬菜，學(xué)校鼓勵(lì)孩子們?cè)谑卟松鲜惺圪u時(shí)，用蝌蚪幣把菜買回家，給父母烹飪“孝心菜”。通過(guò)這樣的方式，學(xué)校便把一系列好行為串聯(lián)起來(lái)了，喚醒、激發(fā)、調(diào)動(dòng)起孩子們的正向情緒。

我們還設(shè)置了班級(jí)”機(jī)會(huì)卡“，通過(guò)多樣化的機(jī)會(huì)設(shè)置，“引誘”孩子們加入“瑛瑛校長(zhǎng)聊天室”和校長(zhǎng)面對(duì)面聊天、進(jìn)入咖啡吧開(kāi)展自主游戲、去影音室觀影等。這幾年，我們學(xué)校一直在做生活教育，我們認(rèn)為“好好生活就是教育”，我們的理想狀態(tài)就是讓每一個(gè)普通的日常，都蘊(yùn)含著教育的意義和價(jià)值，讓老師快樂(lè)育人，學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)。

校園應(yīng)該是孩子們快樂(lè)徜徉的地方，我們學(xué)校所有的市場(chǎng)中午都對(duì)孩子全程開(kāi)放，午休時(shí)光，孩子們可以快樂(lè)的消費(fèi)自己的蝌蚪幣。我們的教育是在回歸，我們希望能在這個(gè)回歸的過(guò)程中，讓孩子在校園生活中、在我們的教育設(shè)計(jì)、關(guān)愛(ài)中獲得更多快樂(lè)。

范梅南在《教育的情調(diào)》一書(shū)中談到：學(xué)生不是容器，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是有需求的生命體。羅曼·格爾佩林也曾說(shuō)：快樂(lè)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的法則很簡(jiǎn)單——讓我們的行為過(guò)程減少痛苦，增加快樂(lè)。我想這一點(diǎn)，或許正是傳統(tǒng)教育面向未來(lái)最根本的轉(zhuǎn)折，最好的打開(kāi)方式。

全球同此涼熱，我們所有的學(xué)習(xí)場(chǎng)景、學(xué)習(xí)方式甚至學(xué)習(xí)內(nèi)容的改變，無(wú)非都指向這一條通往人性的道路。

作者 | 徐瑛，蘇州科技城實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)總校