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教育家張謇說過，“人患無志，患不能以強(qiáng)毅之力行其志向耳?！?/span>

筆者認(rèn)為，每一所學(xué)校更應(yīng)如此，擁有學(xué)校的精神，以及使命、愿景、價(jià)值觀等，也就是屬于自己的靈魂。這種集體的精神經(jīng)過總結(jié)提煉，往往以校訓(xùn)的方式呈現(xiàn)出來，目的是讓全體師生員工做一個(gè)有精神的人。但是要落實(shí)到學(xué)校的日常教育行為中，融為教師和學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，那么必要且最佳的辦法就是通過學(xué)校文化建設(shè)加以傳遞。

這里說的文化，是人所表現(xiàn)出來的信念和行為，體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)待他人、對(duì)待自己、對(duì)待集體、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待世界的態(tài)度上，是品質(zhì)、知識(shí)、道德等的總和，是累積沉淀的習(xí)慣和信念。

我們可以對(duì)以下4個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行深度思考，再在學(xué)校管理中落實(shí)文化建設(shè)。

一、捋清學(xué)校文化

為何存在，價(jià)值何在

學(xué)校文化主要有兩種表現(xiàn)形態(tài)，一為傳承，一為生長，都需要文化的自覺才能衍生創(chuàng)新。朱永新教授倡導(dǎo)的新教育實(shí)驗(yàn)討論學(xué)校文化，首先就是要讓學(xué)校處于一種自我覺醒的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)——倡導(dǎo)學(xué)校整體和其中每一個(gè)個(gè)體的生命都處于成長狀態(tài)，努力讓師生過一種幸福完整的教育生活。

一種成熟的學(xué)校文化，對(duì)“我是誰”“我來自何方”“我要抵達(dá)何處”等使命、愿景、價(jià)值觀的問題有明晰的認(rèn)識(shí)，并用這種明確的理念，照射到學(xué)校的每一個(gè)角落，包括學(xué)校管理、班級(jí)文化，還是教研風(fēng)氣、學(xué)?；顒?dòng)。只有這樣，才能使學(xué)校共同體和其中每一個(gè)個(gè)體的生命都舒展，且趨向明亮與輝煌。

學(xué)校應(yīng)將這種認(rèn)識(shí)用文本固定下來，作為制度層面加以考慮，并指導(dǎo)全校師生行為。它應(yīng)該是一個(gè)學(xué)校的“基本法”，不可輕易更改。否則。我們所看到的不再是文化意義上的那所學(xué)校了。

同時(shí)，我們也要厘清“學(xué)校文化力”和“學(xué)校文化”的區(qū)別。

“學(xué)校文化”是指以師生價(jià)值觀為核心，承載這些價(jià)值觀的流動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。主要表現(xiàn)為學(xué)校群體所共同具有的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式。

“學(xué)校文化力”則是學(xué)校文化所產(chǎn)生的“能量”，表現(xiàn)為學(xué)校文化對(duì)學(xué)校群體所有成員所產(chǎn)生的認(rèn)知力、導(dǎo)向力、凝聚力、整合力、推動(dòng)力、約束力，以及對(duì)社會(huì)公眾所產(chǎn)生的識(shí)別力、輻射力、感染力，甚至征服力。

二者的聯(lián)系為：一所學(xué)校，即便是擁有良好的文化元素，也并不等于就一定擁有良好的文化力；學(xué)校成員只有創(chuàng)造性地、有效地運(yùn)用學(xué)校的文化元素，使學(xué)校形成了良好的文化力，才能夠促進(jìn)學(xué)校文化品位的提升和戰(zhàn)略目標(biāo)的達(dá)成。

二、建設(shè)學(xué)校文化

教室是核心地帶

教師只要進(jìn)了教室，身處師生共同組成的班級(jí)共同體中，那么他的角色就起了變化。他就是那個(gè)教室文化——班級(jí)共同體中的使命、愿景、價(jià)值觀的倡導(dǎo)者和守護(hù)者，帶著一群年輕的孩子，克服重重困難，達(dá)到那個(gè)理想之境的靈山，并讓每個(gè)孩子“成才”。

然而，這一切的達(dá)成，除了需要共同的使命以外，還需要共同的“語言”和“密碼”，否則他們將只是一位“監(jiān)工”和一群疲憊厭倦的“工人”，坐在一個(gè)叫教室的地方，生產(chǎn)一種叫分?jǐn)?shù)的產(chǎn)品而已。生活于同一個(gè)教室中的人，應(yīng)該是一群有著共同夢想，遵守能夠?qū)崿F(xiàn)那個(gè)共同夢想的卓越標(biāo)準(zhǔn)的同志者、同行者。

教室文化是締造出來的，強(qiáng)調(diào)“人”在教室文化建設(shè)中的主體作用，既包括班主任、學(xué)生，也包括任課教師、教輔人員、校工、父母以及一切與之相關(guān)的人。從另一個(gè)角度講，教室文化是課程建構(gòu)的延伸，學(xué)校的一切活動(dòng)皆為課程，班本課程的起點(diǎn)就是共同愿景的確定與達(dá)成。班主任和所有的教育參與者一起，帶領(lǐng)孩子們?yōu)樽约旱陌嗉?jí)命名，設(shè)計(jì)班徽Logo，制作班旗，選擇或創(chuàng)作班歌，吟誦班詩，確定屬于班集體每一位成員的共同節(jié)日……

當(dāng)師生朝向的美好精神落實(shí)在一項(xiàng)項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的班級(jí)物象、作品、活動(dòng)中，教室就從師生生活的物理場所轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袦囟群蜕牡诙覉@，起到引領(lǐng)、庇護(hù)、陪伴的作用。

故而，讓教室成為建設(shè)學(xué)校文化核心地帶，原本有可能虛無縹緲的學(xué)校文化就有了真實(shí)具體的載體。

學(xué)?？梢酝ㄟ^以下三個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)一步推進(jìn)：

一是通過閱讀建立班級(jí)共同密碼。閱讀是教育的基礎(chǔ)手段，是貫穿教學(xué)的基本要素?？梢允菇處煹歉咄h(yuǎn)，明晰行動(dòng)的真理；尋找到與自己尺碼相同的人，相互賦能，堅(jiān)守本心；可以使師生擁有統(tǒng)一的解讀話語，形成一致的表達(dá)方式，認(rèn)同共通的人生觀、價(jià)值觀。

二是建立教室共同愿景。無論是教育管理者，還是普通教師，只有說服自己擁有一顆積極朝向未來美好的心，才會(huì)相信教室是師生精神棲居的場所，在這里可以穿越課程和歲月，沐浴德性、情感、知識(shí)、個(gè)性、審美等的光輝，從而書寫屬于教室的世界和歷史。

三是建立榜樣為引領(lǐng)的共同主張。榜樣的力量是無窮的。榜樣班級(jí)、榜樣教師、榜樣學(xué)生甚至是榜樣父母的故事言說都會(huì)在一定程度上放大行動(dòng)所獲得的成效，而持續(xù)的多種形式的榜樣展示會(huì)源源不斷地釋放正能量，凝結(jié)為共同的教育主張，最終讓追隨者也變成引領(lǐng)者，成為班級(jí)文化的一個(gè)組成部分，而這樣的班級(jí)元素自然成為學(xué)校文化的有力支撐。

三、如何讓學(xué)校文化建設(shè)定期而至？

變節(jié)日為節(jié)氣

一代代師生把學(xué)校的重要理念、精神轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，行動(dòng)積淀為傳統(tǒng)，再一次次地用節(jié)日、慶典的儀式來加以傳承，就建構(gòu)起了屬于學(xué)校、師生的關(guān)鍵的日子。

反過來，每一個(gè)節(jié)日又都是其教育理念、精神的一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)。

第一個(gè)層次是注重挖掘節(jié)日文化的內(nèi)涵和作用，從以中國六大傳統(tǒng)節(jié)日為主題的課程開發(fā)做起，凸顯民族文化，培育學(xué)生的文化認(rèn)同感。融合學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)，如開學(xué)儀式、成人儀式、期末或畢業(yè)慶典、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等教育生活中的重大日子，進(jìn)行全方位設(shè)計(jì)，系統(tǒng)策劃，生動(dòng)演繹，使之成為學(xué)生生命成長的重要時(shí)刻，形成學(xué)校首批特有的節(jié)日文化。

第二個(gè)層次是創(chuàng)設(shè)學(xué)校節(jié)日。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)工作期間為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了許多的節(jié)日，例如按照自然生活有春天的歌節(jié)、花節(jié)、鳥節(jié)，秋天的首捆莊稼節(jié)、果園節(jié)，冬天的新年松樹游藝節(jié)、堆砌雪城節(jié)；按照學(xué)校生活有開學(xué)第一天的首次鈴聲節(jié)、畢業(yè)時(shí)的畢業(yè)鈴聲節(jié)；甚至還專門設(shè)立了女孩節(jié)。學(xué)校也都可以有自己獨(dú)特的節(jié)日。例如開學(xué)日、師生生日、畢業(yè)日、閱讀節(jié)，以及生發(fā)于區(qū)域、學(xué)校、班級(jí)的特殊意義的節(jié)日。

第三個(gè)層次即在國家課程實(shí)施過程中的二次開發(fā)和拓展延伸，每一項(xiàng)課程的啟動(dòng)一定安排儀式，結(jié)束一定安排慶典，基于我國基礎(chǔ)教育功利主義色彩鮮明存的當(dāng)下，儀式和慶典在一定程度上軟化和緩解了諸多硬指標(biāo)給師生帶來的壓力，讓他們享受了教和學(xué)的快樂。

第四個(gè)層次是積極鼓勵(lì)教師以教室為陣地，與學(xué)生共同編織更加豐富的班級(jí)節(jié)日生活，讓教室成為美好事物的集聚地，成為傳播正能量的中心，成為朝向完美的生命場。

這些才是兒童教育生活中最重大的日子，也就是我們追求的讓孩子記得住的教育。鄭重地對(duì)待這些日子，“擦亮”它們，“裝點(diǎn)”它們，將使得教育生活不再平淡，值得期待，難以忘懷。至此，人為設(shè)置的節(jié)日就會(huì)逐漸演變?yōu)槿缤匀还?jié)氣一樣的存在，即使孩子長大離開了學(xué)校，那個(gè)獨(dú)特的日子也會(huì)在他們的記憶中定期到來，成為很難遺忘的記憶，永遠(yuǎn)陪伴在孩子的身邊。

四、故事言說

讓學(xué)校文化建設(shè)有跡可循

文化是以兩種方式保存下來的：文化中的英雄敘事和神圣性的建筑。反過來，故事和建筑往往成為文化超越時(shí)間的見證。如果沒有自己值得流傳的故事，沒有走出來的英雄，這說明一所學(xué)校還沒有自己成熟的文化。

所有曾經(jīng)在學(xué)校生活過的人，誰是教師、學(xué)生心目中的英雄？換句話說，一所學(xué)校應(yīng)該樹立怎樣的英雄和榜樣呢？

最近成為網(wǎng)紅的湖北省宜昌市二十七中給了我們很好的啟示。這所書法傳統(tǒng)特色學(xué)校，定期將學(xué)生書寫的校名張貼在校門口專門制作的校牌櫥窗中，已經(jīng)堅(jiān)持了四年之久，被譽(yù)為學(xué)校最有靈魂的“招牌”。

無獨(dú)有偶，江蘇省南通市海門區(qū)東洲中學(xué)二十年如一日在校內(nèi)張貼的名人名言全部來自歷屆校友，很好地體現(xiàn)了該?！艾F(xiàn)在你以學(xué)校為榮，將來學(xué)校以你為傲”的理念。

建設(shè)學(xué)校文化，就要讓那些與社會(huì)文化高尚面、積極面息息相通的師生個(gè)體成為學(xué)校的英雄與榜樣，成為最有力的教育力量，成為學(xué)校敘事中的絕對(duì)主角。

那些如老黃牛般忠誠踏實(shí)的人，確實(shí)曾是我們的英雄；那些沖破重重難關(guān)獲得比賽榮譽(yù)的，也確實(shí)是學(xué)校的精英人物。但是，一所學(xué)校還應(yīng)該有更偉大也更樸素的教育傳奇，像雷夫的第56號(hào)教室，像愛林·格魯威爾的“街頭日記”，甚至像基丁老師那樣“失敗”而同樣令人尊敬的教育改革。

我們的很多學(xué)?？赡芙ㄖ廊A、硬件完善、師資層次較高，但就是沒有真正的英雄、榜樣、故事。從某種意義上來說，這是所有學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)中最應(yīng)該反思的地方和努力的方向。

通過學(xué)校文化的建設(shè)，可以改變師生的行為方式、學(xué)習(xí)方式、精神成長方式，促進(jìn)文化共同體的建立和文化人格的形成。

從這個(gè)朝氣勃勃的文化共同體里走出的，將是一批又一批“榜樣教師”和“理想學(xué)生”：

他們品行端正，善解人意，熱愛生活，富有理想，朝氣蓬勃；

他們積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，富有個(gè)性，具有自己的獨(dú)特見解和思想；

他們自信自強(qiáng)，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿旺盛斗志和樂觀精神；

他們具有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長；

他們善于與人相處，善于與人合作，有著和諧的人際關(guān)系，受人歡迎；

他們具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，有著豐富的想象力，掌握了科學(xué)的方法，善于贏得教育教學(xué)的效率。

參考文獻(xiàn)| 朱永新編著，《新教育年度主報(bào)告》是湖北教育出版社，2014年6月版；許新海著，《變革的力量——海門縣域教育生態(tài)的蛻變》，中國人民大學(xué)出版，2018年7月版。