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雖然我國學校文化建設具備獨立內(nèi)涵并規(guī)?；_展已逾30年，然而直至今日，人們對學校文化的認識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學校文化的健康發(fā)展和辦學品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認識、澄清其價值。

毫無疑問，教育行政部門的推動是中國學校文化建設持續(xù)保持熱度的最重要外因。我們一方面為各地教育行政領(lǐng)導對學校文化建設的高度重視和高位謀劃稱道，同時認為學校自我發(fā)展需要有這種外部動力來催化甚至鞭策，另一方面也不得不承認，有些行政規(guī)定未必一定科學，一定有利于學校自主發(fā)展和學生個性發(fā)展。

最常見的例子就是比比皆是的“一校一品”規(guī)劃。不錯，從區(qū)域的層面上看，“一校一品”使得校際之間形成了差異化、特色化發(fā)展態(tài)勢，是區(qū)域教育領(lǐng)導的成果；然而從每所學校內(nèi)部來看，“一品”卻是在促使學生同質(zhì)化發(fā)展，是違背教育理念和教育規(guī)律的做法。

再比如，各地教育行政部門在對學校進行督導、驗收時必查“一訓三風”，甚至有些區(qū)域還要求學校將“一訓三風”從辦學理念體系中抽取出來單獨打印以備查。不知行政決策者有沒有想過，學校辦學理念的提煉是否可以有自己獨特的表達，是否必須把“一訓三風”當做千校一面的標配甚至是學校的“理念孤島”？

一直以來，我國基礎教育領(lǐng)域?qū)W校發(fā)展主要是依靠自上而下、由外而內(nèi)的行政驅(qū)動，甚至一些學校連文化建設也是為了完成上級布置的規(guī)定任務。這種模式帶來了諸多問題，如政府和學校責權(quán)不清，學校主體地位矮化，改革創(chuàng)新動力不足等。

隨著辦學體制改革向縱深推進，“教育家辦學”的呼聲越來越高，學校自主發(fā)展的意識越來越強，落實和擴大學校辦學自主權(quán)已成為從國家教育戰(zhàn)略到校長辦學實踐的共同訴求，而學校走向辦學自覺的最重要突破口就是文化自覺。

這里所說的文化自覺，是指辦學者及其學校成員對學校文化地位與價值的深刻認識，是對本校文化發(fā)展規(guī)律的能動把握，是對積極總結(jié)辦學經(jīng)驗并創(chuàng)新學校文化的歷史責任的主動擔當。不同學校的文化，應是不同的辦學者依據(jù)各自校情和各自的教育及課程理念而營造出的高度校本化、個性化的育人哲學和行動模式，這就亟待教育行政部門加大政校分開、管辦分離的力度，一方面積極啟迪校長的文化自覺意識，另一方面應給予學校文化建設更多的自主權(quán)、選擇權(quán)、創(chuàng)新權(quán)。

就拿“三風”（校風、教風、學風）來說，本來它們應該是對這些方面在學校蔚然成風之后的總結(jié)提煉，而不是預判和預設，那么就應允許學校的“三風”還在形成、完善、優(yōu)化的過程中，也就應允許學校暫時還交不出自己的“三風”答卷；再者，在教育家辦學和文化自覺的視野里，辦學理念的內(nèi)容完全可以因校而異，比如我們?yōu)槭裁床荒苡谩皩W校精神”來替代校風、用“教師準則”來替代教風呢？只要學校的理念體系中涵蓋了“三風”的內(nèi)容，“怎么表述”就完全應該由學校自主選擇。

恩格斯在《反杜林論》中說過這樣一句話：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！蔽覀兤诖龔V大學校的文化建設在不斷總結(jié)經(jīng)驗、澄清價值、糾正偏差的過程中形成更遠大的抱負、更堅定的信念和更科學的理性，從而在通向自由王國的道路上走得更扎實、更有成效。