學(xué)校文化是一群人的價(jià)值、目標(biāo)、愿景以及基于此的行為、關(guān)系系統(tǒng)。過(guò)去，學(xué)校文化寫(xiě)在墻上，重在傳承和影響。今天，隨著學(xué)校變革的不斷深化，文化也在不斷升級(jí)，并且發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

蒲公英教育智庫(kù)曾經(jīng)為一所學(xué)校設(shè)計(jì)開(kāi)學(xué)活動(dòng)，每個(gè)第一天入學(xué)的孩子和家長(zhǎng)，都能拿到一份“校園五感地圖”。這份地圖是新生要完成的第一個(gè)入校任務(wù)。孩子循著形、聲、聞、味、觸的五種感官，去看看學(xué)校的空間里都有什么，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)校會(huì)發(fā)出什么聲響，聞一聞花草與書(shū)本的異同，嘗一嘗食堂飯菜的味道，再點(diǎn)擊一下電子班牌看看自己的班級(jí)，和老師同學(xué)擊掌擁抱……孩子通過(guò)一張立體地圖去認(rèn)識(shí)自己的學(xué)校。而學(xué)校也通過(guò)這樣一張“自我介紹”，通過(guò)多個(gè)微小的觸點(diǎn)，把那些人們看不見(jiàn)摸不著的東西變得清晰起可感。

這些原本看不見(jiàn)摸不著的東西，就是學(xué)校的文化。

未來(lái)，這份立體地圖的范圍將被擴(kuò)大。圍墻和天花板都不再是孩子感知的邊界，每一天，師生將因?qū)W習(xí)方式的改變而更多與同伴、導(dǎo)師互動(dòng)，因資源的融通而看到聽(tīng)到聞到更廣闊的世界，每個(gè)人都會(huì)因空間的功能疊加而親臨更多的情境……當(dāng)邊界不斷打破時(shí)候，文化還是應(yīng)對(duì)變革的首要資源嗎？

答案是肯定的。因?yàn)槲覀冊(cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：未來(lái)的學(xué)校，知識(shí)的學(xué)習(xí)變得越來(lái)越容易，人與人之間如何共處在一個(gè)組織體系里變得越來(lái)越難。

工具和技術(shù)的升級(jí)、學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化極大促進(jìn)了知識(shí)的學(xué)習(xí)。但人與人之間的相互作用，讓一切變得更加復(fù)雜多變。在這樣一個(gè)不確定時(shí)代，文化就是那個(gè)寶貴的“粘合劑”，把人心聚集起來(lái)，讓志同道合的人長(zhǎng)久地走在一起。

觀察國(guó)內(nèi)外不同制度、不同體制下的學(xué)校乃至企業(yè)組織，我們發(fā)現(xiàn)，凡是高度協(xié)同、賦能于人的文化，都具備一些特點(diǎn)：

六年來(lái)，蒲公英教育智庫(kù)協(xié)助全國(guó)百余所學(xué)校完成了文化理念設(shè)計(jì)，不僅提煉出精彩的表達(dá)，更明確了文化生根的路徑。以下案例正是從不同的維度，共同描繪未來(lái)學(xué)校文化的清晰圖景。

云錦小學(xué)是重慶市兩江新區(qū)重點(diǎn)打造的一所公辦優(yōu)質(zhì)小學(xué)。學(xué)校主張開(kāi)闊辦學(xué)、細(xì)微育人，自建校起便確立了“致廣大而盡精微”的核心理念，與師生一起經(jīng)由廣大而精微的教育道路，共同建設(shè)一所關(guān)注兒童個(gè)性化生長(zhǎng)的智慧學(xué)校。

云錦小學(xué)吸納全球優(yōu)秀的教育理念，以德國(guó)教育思想家雅斯貝爾斯提出的：“教育是一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”作為云錦教育愿景，生長(zhǎng)“與好奇結(jié)伴，和世界并肩”的學(xué)生小云朵，和“與兒童共長(zhǎng)，和未來(lái)同頻”的教師大云朵，朵朵連成教育萬(wàn)千氣象。

案例二：文化，成為關(guān)系表達(dá)

揚(yáng)州梅嶺小學(xué)，坐落在瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，所在地是揚(yáng)州文化、生態(tài)以及旅游資源的核心聚集地。根據(jù)學(xué)校特殊的地理位置，智庫(kù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將學(xué)校文化的構(gòu)思起點(diǎn)放在空間關(guān)系之上，提煉出“和美好的一切在一起”的核心表達(dá)，從兒童的視角去構(gòu)建“發(fā)現(xiàn)美好、體驗(yàn)美好、成為美好“三個(gè)空間環(huán)節(jié) ，繼而以空間關(guān)系突出兒童認(rèn)知、體驗(yàn)、應(yīng)用的學(xué)習(xí)邏輯。

當(dāng)孩子走入校門(mén)的時(shí)候，地面的“梅花引“快速激發(fā)好奇心，通過(guò)追尋跟蹤去發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史與特質(zhì)。走進(jìn)校園，傳統(tǒng)工坊和未來(lái)空間帶著孩子體驗(yàn)文化的魅力、科技的力量，在廣博的天地學(xué)習(xí)無(wú)邊的知識(shí)，輸入、交互、體驗(yàn)。走進(jìn)樓宇，深入核心學(xué)習(xí)區(qū)，每層樓都留足空間以提供無(wú)限的展示機(jī)會(huì)，處處都是學(xué)生的舞臺(tái)、讓兒童被看見(jiàn)，真正體現(xiàn)”和美好的一切在一起“。

案例三：文化，約定行為標(biāo)準(zhǔn)

大鵬第二小學(xué)創(chuàng)建于1927年，位于深圳雅稱(chēng)“鵬城”的發(fā)源地——大鵬所城。學(xué)校幾經(jīng)遷址，幾易其名，于2001年9月在大鵬街道銀灘路建成新校，定校名為大鵬第二小學(xué)。辦一所什么樣的學(xué)校，如何服務(wù)兒童成長(zhǎng)？學(xué)校在理念和方法上，既要向生命溯源也要向未來(lái)追問(wèn)。從生長(zhǎng)的源頭出發(fā)，以學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以未來(lái)發(fā)展為展望，提煉出“生命有根 生長(zhǎng)無(wú)界”的辦學(xué)理念。

學(xué)校一方面重視兒童的“扎根教育”，有堅(jiān)實(shí)的根基作為發(fā)展基礎(chǔ)，生長(zhǎng)才能更加牢固；另一方面追求為兒童提供廣闊無(wú)限的生長(zhǎng)空間，不為生長(zhǎng)設(shè)限，讓每一株幼苗都有選擇與大地齊肩或高聳入天的權(quán)利。?有根與無(wú)界，對(duì)應(yīng)不同的育人維度，體現(xiàn)在學(xué)校組織、課程、方式、資源的有序配置中。

“聽(tīng)萬(wàn)物和鳴，與世界共舞”，重慶啟程巴蜀小學(xué)是一所被優(yōu)質(zhì)資源包圍的無(wú)邊界學(xué)校，我們提出：萬(wàn)物與世界都是學(xué)習(xí)的情境，和鳴與共舞都是生命在律動(dòng)?；诼蓜?dòng)文化、豐富資源，啟程巴蜀小學(xué)從建設(shè)之初，就定位于一所以研學(xué)為主要學(xué)習(xí)方式的無(wú)邊界學(xué)校。

學(xué)校的周邊是濕地公園、國(guó)際博覽中心、威漫公園、以及自己規(guī)劃的研學(xué)基地，幾乎滿(mǎn)足了各類(lèi)孩子探索世界的需求。研究性學(xué)習(xí)和情境體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)成為學(xué)?！皢ⅰ闭n程的主要元素。在無(wú)邊界的學(xué)習(xí)探究中，學(xué)校教育、自然教育、社會(huì)教育、家庭教育充分銜接，一種主動(dòng)探究、主動(dòng)學(xué)習(xí)的未來(lái)素養(yǎng)，在啟程巴蜀被作為學(xué)校文化的重心和常態(tài)。

案例五：文化，明確育人途徑

課程是學(xué)校育人的主路徑。智庫(kù)DETT設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以物象為源，為南充市清泉小學(xué)提煉出“清泉啟慧，萬(wàn)物近人”的核心理念，以“泉”文化領(lǐng)銜自然學(xué)習(xí)元素，思考如何讓萬(wàn)物為我所學(xué)，開(kāi)啟了從文化到課程的落地實(shí)踐。

學(xué)校以“閱經(jīng)典、溯源脈、博知行眾長(zhǎng)”為課程理念，遵循以人為本，以學(xué)為主、以踐為法，以律為輔的育人理念，將傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)。從辦學(xué)理念—課程理念—育人理念層層落地，走出了一條清泉開(kāi)源，萬(wàn)物為學(xué)的育人路徑。

案例六：文化，推動(dòng)組織變革

站在學(xué)校邊界不斷位移的當(dāng)下，未來(lái)學(xué)校文化其實(shí)已經(jīng)到來(lái)，它在價(jià)值愿景、關(guān)系表達(dá)、行為約定、課程路徑、學(xué)習(xí)方式……等多個(gè)方面形成了高端與底端的呼應(yīng)，以系統(tǒng)的力量持續(xù)服務(wù)于人。